وقال : [ من الطويل ] على الخيف من أكناف برقة أطلال * دوارس عضّتها ببرقة أحوال ومبنى خيام من فريق تفرّقوا * أيادي سبا والبين للشّمل مغتال وهنّ نجوم للنجوم ضرائر * وهن لأقمار الحنادس أمثال ألا إنّ آجال الظباء سوانحا * لمن عالج الوجد المبرّح آجال وقال : [ من مجزوء الرمل ] أيّها القرم الذي أعوزنا فيه النّديد * وأعانته على المجد مساع وجدود عجّل النّجح فإنّ المطل بالوعد وعيد قال ياقوت في معجم الأدباء : هذا معنى عنّ لي قبل أن أقف على هذه الأبيات وكنت أعجب كيف فات الأوائل اشتماله على مطابقة التجنيس حسن المعنى حتى وقفت على ما هاهنا فعلمت أنّ أكثر ما ينسب إلى السرقات للشعراء إنما هو توارد ووقوع حافر على حافر . وأما أبياتي فهي : [ من البسيط ] يا سيدا بذّ من يمشي على قدم * علما وحلما وآباء وأجدادا ما ذا دعاك إلى وعد تصيّره * بالخلف والمطل والتسويف إيعادا لا تعجلنّ بوعد ثم تخلفه * فيثمر الود بعد المطل احقادا فالوعد بذر ولطف القول منبته * وليس يجدي إذا لم يلق حصّادا قلت : قول الأول أحسن من قول ياقوت فإن الوعد والوعيد أقرب إلى الجناس من الوعد والايعاد مع رشاقة نظم الموصلي . ( 219 ) ابن الفرات الكاتب جعفر بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات ، أبو عبد اللّه أخو أبي الحسن علي وزير المقتدر ، ولّاه أخوه ديوان الخراج والضياع العامة بنواحي المشرق والمغرب ولم يجمعا لأحد قبله . قال الصولي : كان من جلّة العلماء